4026 / 3 . وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ « 1 » بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ أَخِيهِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ « 2 » ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْجَارِيَةَ الْبِكْرَ لَايُفْضِي إِلَيْهَا وَلَايُنْزِلُ « 3 » عَلَيْهَا « 4 » : أَ عَلَيْهَا غُسْلٌ ؟ وَإِنْ كَانَتْ لَيْسَتْ بِبِكْرٍ ، ثُمَّ أَصَابَهَا وَلَمْ يُفْضِ إِلَيْهَا « 5 » : أَ عَلَيْهَا غُسْلٌ « 6 » ؟ قَالَ : « إِذَا وَقَعَ « 7 » الْخِتَانُ عَلَى الْخِتَانِ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ ، الْبِكْرُ وَغَيْرُ الْبِكْرِ » . « 8 » 4027 / 4 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْمُفَخِّذِ « 9 » : عَلَيْهِ « 10 » غُسْلٌ ؟

--> ( 1 ) . في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف » : « الحسين » . وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن عليّ بن‌يقطين ، عن أخيه الحسين ، كتاب والدهما عليّ بن يقطين ، وتوسّط الحسن بن عليّ بن يقطين بين أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] وبين أخيه الحسين في كثير من الأسناد . راجع : الفهرست للطوسي ، ص 270 ، الرقم 389 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 316 - 317 . ( 2 ) . في الاستبصار : « الحسين بن عليّ ، عن أبيه » بدل « الحسين ، عن عليّ بن يقطين » . ( 3 ) . في « بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي : « ولم ينزل » . ( 4 ) . في الوافي : - « عليها » . ( 5 ) . في التهذيب والاستبصار : - « ولا ينزل عليها - إلى - ولم يفض إليها » . ( 6 ) . في التهذيب : « الغسل » . ( 7 ) . في التهذيب : « وضع » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 118 ، ح 311 ؛ والاستبصار ، ج 1 ، ص 109 ، ح 360 ، بسندهما عن الكليني الوافي ، ج 6 ، ص 398 ، ح 4542 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 183 ، ح 1877 . ( 9 ) . في اللغة : تَفَخَّذَ الرجلُ المرأةَ وفخّذها تفخيذاً وفاخَذَها : جلس بين فخذيها كجلوس المجامع أو فوقهما وربّما استمنى بذلك . وقال الشيخ البهائي : « المفخّذ . . . يراد به من أصاب فيما بين الفخذين إمّا من دون إيلاج أصلًا ، أو مع إيلاج ما دون الحشفة » . راجع : المغرب ، ص 352 ؛ المصباح المنير ، ص 464 ( فخذ ) ؛ الحبل المتين ، ص 139 . ( 10 ) . في التهذيب والاستبصار : « أعليه » .